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後五百歲

$200,000

尺寸

162×112×4.5

材質

油彩、仿金箔

作品介紹

《金剛經》云:『須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。』
金剛經裡提到佛陀涅槃後五百年,有持戒修福的人仍然會對佛法仍有信心,但強調「五百年」的時間令我感到好奇,瀏覽歷史會發現佛陀入滅後約五百年,犍陀羅時代因希臘化的關係出現了佛像,佛像是依照流傳經文所描述的佛陀形象之再現,這樣的產物出現與經文的對應是否有些可以想像的空間?
一個被神聖化的物件需要一個神聖的空間,從古老的壁龕至廟宇,人類對於宗教中所敬拜的神像基本上都會按放在一個神聖場域、空間,而神龕就是一個產生神聖性功能的產物,神龕賦予神格化的效能,安置在這個空間中的物件本身會被賦予神性進而使人產生尊敬莊嚴感。如今的時代正好是佛滅後第五個五百年,而宗教所視覺展現的形象載體,從石頭與木頭等物質移至由電路所構成的二進制網路時代,而我想藉由這個作品來表現對於這件事情發現的想像以及進行神聖空間與神像在這時代中轉變的討論。在東方某些神像的製作會在雕刻完後貼上金箔,給神像產生視覺上的莊嚴外,材料本身也賦予了象徵性與儀式性的意義,我使用仿製金箔的材料以電路的紋樣去塑造畫面中的佛像,除了去再現宗教繪畫的莊嚴感外,「仿金」的材料也暗示了某種虛幻,我嘗試營造一種既神聖又虛無的方式來描述神像的製造,也順勢回應了自身所處的這個時代下另一種觀看宗教的樣貌。

關於 劉政融

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學歷

2023 國立臺南大學視覺藝術與設計學系 碩士班(在學)
2020 長榮大學美術系學士學位

個展/聯展/獲獎/典藏

得獎經歷
2023 三十五屆奇美藝術獎
2023 臺北WHATZ藝術博覽會超新星徵選藝術家
2022 宜蘭獎 優選
2021 高科大青年藝術典藏獎 入選
2020 大墩美展「油畫類」 優選
2020 屏東美展 「第一類」 優選
2018 臺南美展「西方材類」 佳作
2017 臺南美展「西方材類」 入選

單位典藏
2023 作品《筏喻者》奇美博物館典藏

展覽經歷
2023 藝術新聲,大墩文化中心,台中市,台灣
2023 臺北WHATZ藝術博覽會,臺北喜來登大酒店,臺北市
2023 〈輕‧留〉師生聯展,烏來馥蘭朵飯店,新北市,臺灣
2023 臺南藝術博覽會,晶英酒店,臺南市,臺灣
2022 〈不可見的隕石及其敘事〉,國立臺南大學藝術特區第三空間,臺南市,臺灣
2022 宜蘭獎,宜蘭縣文化局,宜蘭縣,臺灣
2022 〈路邊草〉國立臺南大學視覺藝術與設計學系碩士班評圖展,甘樂阿舍美術館,臺南市,臺灣
2022 〈燒肝季〉國立臺南大學視覺藝術與設計學系碩士班評圖展,臺南大學第一空間,臺南市,臺灣
2021 〈高雄藝術博覽會〉,城市商旅,高雄市,臺灣
2021 〈聖者、軀殼與地上的人們〉劉政融、洪佳君均聯展,藏室 Hidden Burger、Cafe noote、The Oasis Tavern Xinyi 綠洲酒館,新北市、臺北市,臺灣
2021 高雄市美術推廣傑人會聯展〈心靈悸動〉,高雄市文化中心至上館,高雄市,臺灣
2021 〈藝起來美麗人生展–自在〉,高雄大立百貨B館六樓|輕映19藝文空間,高雄市,臺灣
2020 屏東美展,屏東美術館,屏東市,臺灣
2020 大墩美展,臺中市大墩文化中心,臺中市,臺灣
2020 高雄市美術推廣傑人會聯展〈有機的靈性之旅〉,高雄市文化中心至美軒,高雄市,臺灣
2019 高雄市美術推廣傑人會聯展〈觸發感動〉,高雄市立社會教育館展示廳,高雄市,臺灣
2019 長榮大學美術系108級畢業聯展〈盜竊紛爭〉,高雄市文化中心至真二館,高雄市,臺灣
2018 臺南市歸仁區十校創意聯展-異想歸仁,歸仁文化中心,臺南市,臺灣
2018 長榮大學美術系108級畢業班展〈極結〉,長榮藝廊,臺南市,臺灣
2018 〈場域實驗〉三校巡迴聯展,臺南大學第一空間、長榮藝廊、臺南應用科技大學藝術中心,臺南,臺灣

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